《列仙传》下卷有讲：“赤须子，丰人也，丰中传世见之云。秦穆公时主鱼吏也，数道丰界灾害水旱，十不失一。臣下归向，迎而师之，从受业，问所长。好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出，服霞绝后。遂去吴山下，十余年，莫知所之。赤须去丰，爰憩吴山。三药并御，朽貌再鲜。空往师之，而无使延。顾问小智，岂识巨年？”

意思是说“赤须子是丰县人，丰县人相传世代都见到过他。

他本是秦穆公时主管渔业的官吏，多次预言丰县界内的水旱灾害，十次中没有一次失误。

当时的大臣都归向他，把他迎去作老师，跟随他学习，请教他的特长。

他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳，牙齿掉了能够再生，头发掉了也能够再长出来，服霞修炼，没有后代。

后来他去了吴山，又过了十多年，就没有人知道他到哪里去了。

赤须子离开了丰县，于是栖隐到吴山。三种药物一同服用，衰老的容貌重美艳。人们徒劳地去拜他为师，却不能够使寿命长延。试问那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？”

石中静静地坐在那块太虚净地大石头上，双眸微闭，全神贯注地观想着《列仙传》中的文字和图像。他的思绪早已沉浸于其中，仿佛忘却了周围的一切。

然而，观想参详《列仙传》和观想参详《山海经》之间存在着明显的差异。尽管这两种方法都运用了意识沉浸的技巧，但它们所带来的感受却截然不同。

当他深入观想参详《列仙传》时，他发现自己仿佛置身于一个充满神秘和奇幻的世界中。

在这个世界中的仙人、灵物以及各种奇妙的景象，都会给自己带来一种身临其境的感觉。

在这个过程中，自己的身心意念会逐渐与书中所述的内容相融合，仿佛自己也成为了其中的一部分。

而观想参详《山海经》时，则更多地侧重于对自然万物描绘感受和想象领悟。

他多会沉浸在书中所描述的山川河流、奇花异草、珍禽异兽等自然景观之中，感受到大自然的神奇和壮丽，以及天道自然的玄奥。

石中这种观想参详方式，能够让其心灵得到极大的放松和舒缓，同时也能激发出内在对自然的敬畏之情，同源简理，得自然之力。

不论石中是观想参详《列仙传》还是《山海经》内含深厚的着作，都能让自己的神魂真灵得到洗涤净化，摆脱掉旧有的垢迹尘埃和胡乱杂念。

在这个过程中，石中的意识智慧，逐渐与天道默默相互契合，从而使其走上了一条独特的，与天道同化之路。

在这条天道即我，我即天道的道路上，他并非刻意去追求什么，而是在无意识间，参详观想，使百分百脑洞大开，自然而然地形成了天道玄妙力量。

随着时间的推移，石中的心境愈发平静下来，用古井无波来形容，尚觉欠缺。他的意识已然逐渐地与书中的仙人世界之众仙家融为一体。

其每一次观想《列仙传》中的仙人往事，都像是亲身经历了往事一般，真实不虚。那些仙人的种种形象、言行举止和故事本身，在他的脑海中不断浮现，析解融合，仿佛他随时而动，就会是其中的一员，又一个。

这种忘我的状态并非一蹴而就，而是石中经过长期修炼天道法则力量的结果。

他对天道法则的领悟日益精深，使得他的心境越发空灵圣洁，能够更好地与书中的仙人世界相契合，吸收天道之理，完美天道法则。如今，石中的天道法则力量，已经臻于至善至美的大境界。

他深信，只要再给他一些时间，继续深入领悟和修炼天道法则，他必定能够达到天父罗吉那样的天道大能者高度，成就无上功果自在。