然而，符箓的使用需要注意存在争议之处，且江湖骗子众多，一知半解者危害颇大，如今人们对真假符箓的辨别能力极差。

由于符箓绘制讲究资质，授箓道士若无师传承，或为商业售卖而故弄玄虚，完全忘却制作流程（完整科仪+秘咒结煞，或单纯临摹真符图案），往往在功能上夸大其词，依赖于特定场景的辅助，甚至有人夸大符箓效果（如包治百病）。

须知，符箓咒法受天地大道所鉴，承担着伦理与法律的风险，不可肆意滥用，不可轻率妄执。

历史上曾多次出现因私造滥用符箓而引发的严重社会问题。以至于，明清时期，皇权朝廷曾颁布禁令，打击滥用行为。

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诸多信士皆存质疑，问道士画符究竟是否有用！？实则，道士画符在一定程度上确有其用。

要知道，符箓于道教而言，实乃一种富含文化底蕴与宗教内涵之玄妙法术，被视作修道者与天地神鬼人精灵物交流之凭证，符箓具备沟通人神物外、护佑驱邪、充当一法术载体等多重功效。

符箓为沟通人神物外之媒介。于道门之中，符箓被奉为道教沟通人神之关键工具。道士们借由画符，期盼能契合上天之意旨，并获取超凡之能力，进而为世人驱邪避害、祈福保安。

而符箓之制作与使用，颇有讲究。符箓的制作和使用，通常体现了道教“道法自然”之理念。

符箓不仅代表着天神之意志，亦蕴含着人们之期望、祈祷与崇拜之意。于画符之际，道士们谨遵一套严密之程序，涵盖焚香请神、念咒、持笔书符等步骤，以确保符箓之效力。此过程亦令信士信仰之力萌生，心理作用增强，自能增益助力。

需注意者，符箓之效力并非绝对。符箓受诸多因素影响，如绘制者之修行专业水准、使用者之诚信度，以及所面临之具体情形等，皆需具体分析。

一真正之道士，于绘制符咒时，必依循其道法专业之规程，而非如网络或某些非专业人士那般，所画之符咒往往欠缺道术专业性，故其效果，或不甚显着，甚者错误百出，反生副作用。

尽管符箓在某种程度上，具备驱邪避害之效，但它绝非现代科学诸多治疗方法的完全替代品。

善男信女于疾病或困难面前，理应寻求科学合理之解决方案，亦可结合符箓等传统之文化手段，为自身增添些许信心，增强一分力量。正所谓信则有不信则无，信则信之，无害自可行。

身为修士所绘之符箓，在一定程度上多具效用，具体成效，需使用者综合多种因素考量。

修者与信士当以开放包容之心态，审视传统文化与民俗现象，同时秉持理性科学之态度，如此，方能应对生活中各类挑战。方不至于遭受欺骗。

道家符箓乃是道教法术之关键载体，其效用可归结为沟通天地、召神役鬼、驱邪避灾、治病护身等，兼具宗教仪式性与实用功能。

于召神劾鬼及镇压邪祟方面，符箓最为关键之作用，乃为人神沟通之媒介，借特定符文召唤神灵或镇压邪魔。（实则激发潜意识力量，增强心理因素）

如神霄雷法，由第三十代正一天师引入，弥补传统符箓中雷法之缺失，用以召雷部神将。

镇宅符，驱散阴晦之气，构筑“结界”以护佑空间。

太岁符，消解流年冲犯太岁之灾厄（此需辅以行善积德，增强正能量）。

符箓不仅用于召引增能，强化心理潜意识力，于道家医疗体系中，亦为驱邪治病之重要手段。

特定符箓，诸如理瘟病符、理百病符等，皆是针对特定疾病所设计之符咒，仅对特定之病症产生作用。