作为公国的当家人，国内现状他是很了解的，改换信仰才没多少年，若现在就对周围发动信仰战争，哪怕是有神灵在后面背书，他心中多少还是有些忧虑的。

同样，有着长期的执政经验，能在决斗之主神陨后选准一个新靠山带着整个公国“成功跳船逃生”的他在这方面的嗅觉远比康芒斯敏锐，秦慎重的话就像是一束光，刺破了那层笼在心间的淡淡迷雾，看到了一种全新的可能。

等康芒斯复述完，他有些迫不及待的问：“他有说更具体的吗，具体要如何做才能达到这种效果呢？难道就只是泛泛谈了这么几句吗？”

若只是泛泛而谈，抛开实际，这样的观点其实也算不上稀奇，信仰有两个重要指标，一是信地范围，这直接关系到信民数量的多寡；二是信民的质量。

大多时候，后者甚至比前者更重要。

可要想提高信民质量，却是公认的困难。

其中最稳妥、也是公认最有效的办法，就是时间的浸润。

一个地方传教只有几十年，神与人之间彼此还在适应磨合阶段；

一个地方传教了数百年，神与人之间已经非常默契，神灵的教义与性情已经直接具化成为风俗民情；

还有一个地方传教了数千年，对神灵的信仰早已随着一代代的繁衍生息潜移默化进入每个人的心灵深处，将之视作一种理所当然，甚至远高于生命的寄托。

其质量高低，一眼可辨。

而时间的积累，却是最做不了假的，弗格纳尔公国全民改信至今也才二十多年，原本黑拳之神的信徒还有大量未曾老死，这些人终其一生都只能做个泛信徒，就连他们的子嗣，受到父辈言传身教、潜移默化的影响，也很难诞生出虔诚以上的信徒，能大批转化成为浅信徒就算是克德莱安这些人工作得力了。

所以说牧羊人的工作不好做，就像农夫，播下种子就想要收获那纯粹是做梦，必须经过长时间的劳作付出和耐心的等待。

嘴巴上下两张皮，说得轻巧，做起来就是另一回事了。

就像有人指着一处农田拍着胸脯说“要增产还不容易，让亩产量从几百斤增加到几万斤不就得了”。

所以，若这话从其他人口中说出，六世大公只会视作异界般的“何不食肉糜”，他多搭理一眼都算他这些年的大公白当了。